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　　哈达是阿富汗最重要的佛教遗迹之一。1830年，探险家查尔斯。马森曾造访哈达，并探查了几处佛塔，所获的舍利匣等文物现藏于大英博物馆。得益于马森的记载，熟读《大唐西域记》并研究过玄奘足迹的福谢坚信这里必定存在一处重要佛教遗址。1923年，即法国阿富汗考古协议签订翌年，他就与安德烈。戈达尔共同前往哈达。这次考察的重点是Tapa Kalan寺院。其后fun88安卓app下载，儒勒。巴图于1926年对哈达遗址进行大规模发掘（图1是他在哈达工作时的场景）。

　　巴图的本职是地质学家，曾在苏伊士运河公司供职，在此期间他逐渐对考古产生了浓厚兴趣并对古埃及进行了一些研究。在福谢的邀请下，巴图于1925年抵达喀布尔。在阿富汗的数年间，巴图收获颇丰，甚至造访了阿伊。哈努姆古城（关于古城发现的真实历程又是另外一个有趣的故事）。哈金对他的评价是“一个优秀的考古学家，但是性格难以相处。“这或许也导致了巴图在回到巴黎后并未再参与考古队后续的发掘工作（图8是当时吉美哈达文物展厅中的合影，右二是巴图，看起来不太开心的样子）。

　　在1926至1928的发掘中，巴图除了延续福谢在Tapa Kalan的工作外，另对Bagh Gai，Tapa-i Kafariha等其他寺院进行了研究。由于当时阿富汗王国对这一区域掌控力有限，许多地表的佛教造像都已经被周围村落的居民摧毁，且他们对外来者抱有敌意。在这种环境下巴图并未退却，他对几座重要佛塔进行了重点挖掘，发现了诸多重要文物fun88安卓app下载。虽然我们现在最熟悉的是哈达的灰泥塑，但是从巴图留下的资料中可知其实哈达遗址中其实有着不同材质风格各异的造像。

　　数十年间关于哈达遗址中佛教造像艺术风格的研究，尤其是其中的希腊罗马因素影响的分析颇多，这里不具体展开。但是哈达遗址作为一处延续许久的佛教盛地，其实还有许多问题值得探讨，比如对于不同寺院的断代。由于巴图的学术背景限制，他和其他当时法国学者对于遗址分期的看法受到了一些后来研究者的质疑。另外，对于当地不同艺术流派的分类，各国学者也意见不一。可惜的是哈达遗址的绝大部分已毁于战火，也许一些疑点再也找不到答案。

　　在哈达出土的造像中，我最喜欢的是Tapa Kalan寺院142号佛塔的散花天人像（Génie aux fleurs)。之前吉美二楼展出时它被安放在墙上，拍照不便，这次终于可以认真记录一下了。这件灰泥塑像高55厘米，馆方在这次展览中断代3-4世纪（先前吉美的信息是4-5世纪），呈现出显著的犍陀罗艺术特征，面部柔美，在姿态刻画上也可看出印度西北部造像的影响。返回搜狐，查看更多